Tato: kepuasan dan kecanduan instan

Tato: kepuasan dan kecanduan instan

Dalam dunia tato, ada ungkapan umum, “Tato itu membuat ketagihan.” Setelah diterima, tinta baru dikatakan mulai memvisualisasikan desain, penempatan, dan proyek potensial lainnya. Mungkin kecenderungan ini dapat disederhanakan ke dalam istilah ekonomi, dan mengingat efek permanen yang sangat berbahaya dari tato yang buruk, itu dapat diklasifikasikan sebagai kecanduan.

Di luar praktik budaya nyata, tren tato populer dapat secara luas dianggap sebagai perataan warisan postmodern. Sekarang umum untuk melihat orang-orang keturunan Kaukasia yang jelas mengenakan lengan penuh tradisional Jepang. Non-Buddhis yang tercakup dalam tulisan-tulisan kuil Thailand dan tidak bisa membaca atau menerjemahkan jika hidup mereka bergantung padanya dan lencana Polinesia pada orang Amerika yang tidak meninggalkan negara itu. Tujuannya bukan untuk membatasi atau menilai pilihan mereka hanya untuk menunjukkan bahwa tanda-tanda yang sama sekarang sering direklasifikasi sebagai preferensi gaya.

Tidak ada cara untuk mengklasifikasikan rasa secara objektif. Karena sejarah sering diabaikan atau dicampur bersama, keterampilan dalam aplikasi dan desain adalah segalanya. “Keaslian” sekarang berada di tangan pelukis. Terlepas dari topiknya, ada dua prinsip yang berbeda: bakat dan keunikan. Dengan cara yang sama seperti Picasso tidak melukis sosok Jackson Pollack yang hebat – bakat muncul dari pemilihan dan dedikasi serangkaian teknik tertentu. Ini tidak berarti bahwa konten harus tetap standar. Setiap seniman memiliki keahlian khusus yang paling sesuai dengan formula kreativitasnya sendiri. Bakat menyiratkan seperangkat keterampilan akting sementara eksklusivitas berarti bahwa artis tidak bergantung pada karya yang sudah selesai. Tanpa keahlian mereka, pekerjaan direduksi menjadi duplikasi. Dalam tato, teknik menjadi pertimbangan tambahan. Seniman mungkin berbakat menggunakan kulit sebagai kanvasnya dalam menciptakan kembali lukisan atau potret klasik. Keunikan di sini tidak berasal dari desain itu sendiri, tetapi dari teknik aplikasi “kepemilikan” seniman.

Pengklasifikasi Bakat dan Keunikan menetapkan standar kualitas yang wajar. Perbedaan antara seni tubuh yang baik dan yang buruk mungkin merupakan reproduksi yang berbahaya tanpa teknik kepemilikan atau yang patut diperhatikan. Tato yang buruk, kemudian, adalah kekosongan budaya dan pengulangan minimal. Dan di atasnya ada tato permanen, dengan pengecualian penghilangan yang menyakitkan dan mahal. Tato yang buruk mungkin tidak hanya sub-teknis, tetapi dapat merusak kulit dan tetap menjadi bekas luka umum yang tak terhapuskan (kerusakan di sini mengacu pada potensi kerusakan fisik dan estetika). Mengubah signifikansi pribadi atau budaya dari tanda-tanda ini, dengan sifat temporal yang tertutup, tidak dapat diprediksi. Pada dasarnya, seluruh kerusakan yang dapat disebabkan oleh tato yang buruk dapat dicapai setelah prosedur.

Saat menilai jumlah tato yang buruk menjadi perhatian umum. Satu tato yang buruk mungkin menonjol seperti ini jika dilihat secara terpisah. Sedangkan seseorang yang telah mendedikasikan sebagian besar kulitnya untuk tato yang buruk dapat mengubah potongan-potongan ini menjadi “perlengkapan”. Dedikasi itu sendiri memberikan kredibilitas atau kredibilitas pada pekerjaan di bawah standar yang kemudian dapat dilihat secara keseluruhan. Dalam pola pikir ‘kekuatan dalam angka’, kombinasi tato yang buruk sering dianggap sebagai pilihan yang dipikirkan dan dibenarkan.

Pada tahun-tahun pra-internet, ketidaktahuan tentang berbagai tingkat kualitas yang mungkin dalam seni tubuh mungkin menjadi alasan untuk memilih pekerjaan di bawah standar. Dikombinasikan dengan hambatan masuk yang jauh lebih tinggi untuk perjalanan internasional dan potensi kedekatan geografis dengan studio kelas menengah, pilihannya mungkin tampak terbatas. Saat ini, rata-rata biaya tato tergolong lebih dari sekadar mengejar kemewahan. Jika seseorang mampu membeli tato besar dari studio biasa, kemungkinan besar mereka juga akan memiliki sarana yang cukup untuk mendapatkan penghasilan yang cukup yang dapat digunakan untuk orang lain. Berarti pencari tato rata-rata akan dapat mencari beberapa studio serta melakukan perjalanan jauh dari rumah untuk membuat janji.

Dalam ekonomi terbuka, fakta bahwa seniman yang menghasilkan karya luar biasa dan seniman yang menghasilkan karya di bawah standar menekankan dua hal. Pertama, ada pengakuan luas akan perbedaan antara keduanya. Kedua, masih ada permintaan untuk keduanya. Di sini kita bisa mengeksplorasi memilih tato yang baik atau buruk dari segi ekonomi. Faktor psikologis terpenting yang mempengaruhi pilihan adalah kepuasan instan dan kecanduan.

gratifikasi instan:

Prosedur dapat disederhanakan menjadi biaya dan imbalan yang dirasakan. Tindakan biaya adalah tindakan yang membutuhkan sumber daya untuk diselesaikan. Mengajukan pajak Anda, membayar tagihan Anda, pergi ke sekolah atau menyelesaikan tugas-tugas semua dapat dianggap biaya. Tindakan dengan manfaat yang diharapkan adalah imbalan. Imbalan biasanya membuat Anda merasa baik atau menambah nilai. Pertanyaan tentang kepuasan, segera atau tertunda, kemudian bermuara pada biaya dan imbalan yang dirasakan dari suatu tindakan dalam jadwal.

Seseorang dapat dikatakan “canggih” atau “naif” dalam hal memahami biaya dan imbalan yang dirasakan dari pilihan mereka. Semakin banyak pemahaman seseorang tentang biaya atau imbalan aktual dari situasi tertentu sejalan dengan pilihan mereka, semakin tinggi tingkat kecanggihannya. Orang yang mudah tertipu adalah orang yang tidak dapat menalar atau memikirkan akibat dari tindakannya dengan benar. Kepuasan instan memiliki konotasi negatif karena biaya dihindari dan hanya imbalan langsung yang dirasakan yang dicari, yang dapat menyebabkan biaya yang lebih besar meskipun tertunda. Orang yang berpengalaman dapat dibedakan dari kemampuannya untuk menunda kepuasan.

Kesadaran diri yang berlebihan seharusnya tidak dirayakan dulu. Beberapa penelitian telah menyimpulkan bahwa mengakui bahwa ada masalah dengan pengendalian diri dapat memperburuk situasi secara terbalik. Retard mungkin berpikir bahwa karena mereka tahu bahwa mereka mungkin memiliki masalah dengan sesuatu di telepon, mereka mungkin akan menyingkir dan melakukannya sekarang. Di sini kita masuk ke ide kecanduan. Mengingat kepuasan yang tertunda atau segera, pola pikir pecandu dapat menyebabkan bahwa semakin buruk potensi indulgensi di masa depan, semakin sedikit kerusakan yang ditimbulkan oleh indulgensi saat ini. Kecenderungan untuk memanjakan diri atau pemuasan instan kemudian menjadi pengejaran yang dibenarkan berdasarkan perilaku yang diprediksi sendiri. Baik pada orang yang arogan maupun yang naif, jadwal tindakan yang akan dinilai dengan tepat sering kali dihindari karena berbagai alasan.

kecanduan:

Meskipun kecanduan secara tradisional dikaitkan dengan ketergantungan kimia seperti penyalahgunaan obat dan alkohol, kecanduan mencakup berbagai perilaku. Kecanduan adalah terikat secara psikologis pada tindakan atau serangkaian tindakan tertentu terlepas dari konsekuensinya. Sama seperti perokok menghirup terlepas dari peringatan kanker pada paket, pecandu seks terus terlibat dalam perilaku tidak bermoral meskipun pengetahuan mereka tentang potensi menyakiti diri sendiri. Setelah diklasifikasikan sebagai adiktif, pilihan dapat terpengaruh secara fisiologis juga. Ada deskripsi tentang otak kecanduan yang dikaitkan dengan penerimaan sebelumnya atas kesempatan untuk menikmati kecanduan tersebut. Artinya, jika Anda mengajukan keputusan tentang pukulan lain untuk pecandu narkoba, itu mungkin dibuat dengan tegas sebelum mereka secara sadar menjawab pertanyaan atau bahkan menanggapinya.

Argumen dapat dibuat untuk mengecualikan tato dari klasifikasi kecanduan. Jelas tidak ada bukti bahwa tato menimbulkan risiko kesehatan jangka panjang seperti halnya kecanduan nikotin atau alkohol. Di sebagian besar negara, ini adalah kegiatan hukum yang biasanya terbatas pada persetujuan orang dewasa dan umumnya tidak menimbulkan risiko pemenjaraan. Namun, melanjutkan dengan perubahan tubuh permanen dengan pengetahuan tentang pilihan minimal individu dapat dianggap sebagai bentuk menyakiti diri sendiri.

Seperti yang diklasifikasikan dalam Manual of Mental Disorders (DSMV-IV-TR), melukai diri sendiri terdaftar sebagai gejala gangguan kepribadian ambang. Ini sering digunakan sebagai mekanisme koping untuk secara khusus menanamkan perasaan stres, ketidakmampuan, kemarahan, kecemasan, atau depresi yang mendalam. Tato yang buruk, jika dilihat sebagai melukai diri sendiri, dapat memuaskan gejala perilaku yang menarik perhatian dan disosiatif kemarahan (dua motif umum untuk melukai diri sendiri). Jauh dari membual tentang makanan yang tidak sehat, keluar malam yang besar atau memanjakan diri Anda dengan kesenangan apa pun – tato adalah tanda permanen dengan sedikit atau tanpa kemungkinan perubahan. Orang bisa menurunkan berat badan, minum obat, dan bahkan bekas luka bisa sembuh. Namun, mengoleskan tinta ke dermis yang tetap terlihat seumur hidup adalah salah satu prosedur yang sebagian besar tidak dapat diubah. Pemilihan tato yang buruk dengan sengaja dan pengulangan sadar atau tidak sadar berikutnya mirip dengan semacam malformasi fisik.

Untuk meniru diferensiasi sebelumnya, seni tubuh yang buruk adalah reproduksi yang berpotensi berbahaya dan kekosongan budaya yang dilakukan tanpa teknik kepemilikan atau yang patut diperhatikan. Akibat dari pilihan karena ketidakseimbangan non-temporal dari biaya dan imbalan aktual yang terkait sering kali diabaikan. Dengan kata lain, timeline keberadaan tato secara umum tidak terbayangkan. Jadi ganjaran dari kepuasan instan diperbesar. Sebuah fakta yang kemudian disembunyikan oleh komitmen untuk “The Collection”. Dalam dunia pilihan, pilihan sadar tato inferior, apakah itu dikaitkan dengan berbagai perasaan mulai dari keterlibatan sub-budaya hingga kemudahan penerapan, adalah bentuk melukai diri sendiri.

Kesimpulan ini mungkin menimbulkan pertanyaan, mengapa Anda memilih untuk memiliki tato? Kursus kerja yang berkembang akan menjadi seleksi awal untuk karya unik dari seniman berbakat. Meskipun biaya awal yang tinggi, kepuasan tertinggal demi keahlian dan keunggulan. Oleh karena itu, terlepas dari preferensi pribadi atau perubahan pandangan, tato yang bagus itu sendiri tetap memiliki nilai artistik. Namun, hanya ketika perdagangan dilakukan secara sadar berdasarkan fakta bahwa pilihan ini adalah milik Anda.

Dalam dunia tato, ada ungkapan umum, “Tato itu membuat ketagihan.” Setelah diterima, tinta baru dikatakan mulai memvisualisasikan desain, penempatan, dan proyek potensial lainnya. Mungkin kecenderungan ini dapat disederhanakan ke dalam istilah ekonomi, dan mengingat efek permanen yang sangat berbahaya dari tato yang buruk, itu dapat diklasifikasikan sebagai kecanduan. Di luar praktik budaya nyata, tren tato…

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *